第一章 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
考點1哲學與世界觀、方法論的關系
哲學是世界觀的理論體系。世界觀是人們對包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的根本看法和根本觀點。哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學作為世界觀的理論體系同時又是方法論。方法論是關于認識世界和改造世界的根本方法的理論。
考點2哲學的基本問題
哲學的基本問題是思維與存在的關系問題，亦即物質與意識的關系問題。凡主張世界的本質是物質，堅持物質第一性、意識第二性，物質決定意識的，都屬于唯物主義派別;斷言意識是世界的本質，堅持意識第一性、物質第二性，意識決定物質的。則屬于唯心主義派別。凡是主張思維與存在之間有同一性，即主張思維能夠正確認識存在的哲學，都屬于可知論;凡是主張思維與存在之間沒有同一性，即主張思維完全不能或不能完全正確認識存在的哲學，都屬于不可知論。
考點3馬克思主義哲學的產生
(1) 資本主義的發(fā)展和無產階級登上政治舞臺是馬克思主義哲學產生的社會歷史條件。
(2) 能量守恒和轉化定律、細胞學說、生物進化論，進而為馬克思主義哲學的主生提供了牢固的自然科學基礎。
(3) 德國古典哲學，特別是其中的黑格爾哲學家辯證法的“合理內核”與費爾巴哈哲學唯物主義的“基本內核”,是馬克思主義哲學產生的直接理論來源。
考點4馬克思主義哲學的基本特征
(1) 馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學。
(2) 馬克思主義哲學是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)的完備的理論體系。
(3)馬克思主義哲學是實踐基礎上革命性和科學性相統(tǒng)一的無主階段哲學。
考點5馬克思主義哲學對建設中國特色社會主義的指導意導意義
(1)馬克思主義哲學是無主階段政黨制定戰(zhàn)略、策略的理論基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論指南。
(2)馬克思主義哲學可以增強我們鑒別各種理論和路線是非的能力。
(3)馬克思主義哲學可以幫助我們掌握運作概念的術、提高理論思維的能力。
第一章 物質和意識
考點1物質的定義
(1)辯證唯物主義關于物質的觀點：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?/p>
考點2運動靜止的關系
運動與靜止之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。一方面，即運動是絕對的，靜止是相對的。運動是絕對的，即運動是物質的根本屬性。靜止是相對的，即靜止是運動在特定條件下和特殊狀態(tài)。另一方面，二者是相互依存、相互滲透。
考點3意識的本質
(1)意識是人腦的機能。
(2)意識是 對客觀存在的主觀映象。
考點4意識對物質的能動作用
(1)意識能動作用的表現
1.意識的能動作用表現為意識活動本身就是一個主動的創(chuàng)造性程。
2.意識的能動作用表現為人的活動總是在一定的思想觀念的指導下展開的。
3.意識的能動作用還表現在對人體生理活動的控制上。
4.意識能動作用突出地表現地對客觀世界的改造上。
(2)意識能動作用的實現途徑與條件
1.要正確發(fā)揮能動力作用，必須遵循物質運動的客觀規(guī)律。
要正確發(fā)揮能動力作用，就必須把正確的思想付諸實踐。
2.意識能動作用的發(fā)揮，還依賴與一定的物質條件和物質手段。
考點5主觀能動性欲客觀規(guī)律性的關系是辯證統(tǒng)一的。
首先，強調和發(fā)揮人的主觀能動性，要以承認并遵循客觀規(guī)律為前提，發(fā)揮人的主觀能動性，就是充分發(fā)揮人在認識世界和改造世界中的主體作用;其次，客觀規(guī)律的發(fā)現和運用，都需要充分的發(fā)揮人的主觀能動性。
考點6堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的具體要求
一切從實際出發(fā)，實事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。
(1)一切從實際出發(fā)，實事求是，就是從客觀事物本身的真實情況出發(fā)，按客觀事物的本來面貌認識事物，反對用主觀想象代替客觀事物的真相。
(2)一切從實際出發(fā)，實事求是，就是按照客觀事物不斷變化著的實際認識事物。具體情況具體分析。
(3)一切從實際出發(fā)，實事求是，就是要如實地揭示客觀事物固有的規(guī)律性，按照客觀規(guī)律辦事，反對違背客觀規(guī)律的主觀臆斷和盲目蠻干。
事物的聯系、發(fā)展及其規(guī)律
考點1聯系的定義及其性質
所謂聯系，也就是關系，是指一切事物、現象、過程之間及其內部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯系具有客觀性、普遍性和多樣性。
考點2發(fā)展的定義及其實質
唯物辯證法所講的發(fā)展，是指事物由低向高級、由簡單向復雜、由序的運動。發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
考點3矛盾的遍性與特殊性的關系及其方法論意義
矛盾普遍性與特殊性的關系，即共性與個性對立統(tǒng)一的辯證關系。這主要表現在三個方面：第一，矛盾普遍性與特殊性相互區(qū)別。第二，矛盾普遍性與特殊性相互依存。第三，矛盾普遍性與特殊性的相互轉化。
矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理在唯證法中占有重要的理論地位，在認識和實踐中具有重要的方法論意義。第一，就人類認識過程而言，從對個別、特殊事物的認識上升到一般、共性的認識，再用一般。共性的認識指導對其他個別、特殊事物的認識，這正是人類獲得正確認識的正常秩序，若不如此，人類認訓就不能得到豐富和接近真理;第二，就是中國革命與建設實踐而言，共性與個性想結合這一基本思想原則的哲學基礎，也是鄧小平同志建設有中國特色的社會主義偉大理論的哲學基礎，更是我國社會主義現代化建設偉大實踐的理論指南。
考點4對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質核心的原因
(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內在動力。
(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關鍵。
(3)是否承認矛盾是唯物辯證法與形而上學對立的焦點。
(4)矛盾分析方法是最根本的認識方法。
考點5質量互變規(guī)律的方法論意義
(1)既然任何事物質都是質與量的統(tǒng)一，就要把對事物的定性研究和定量研究結合起來，定性研究是認識的基礎，定量研究時認識的深化和精確化。
(2)既然任何事物都有自己特定的度，就要使我們的認識和實踐與事物本身度相適合，掌握適度原則。
(3)既然事物發(fā)展變化是量變和質變的統(tǒng)一，就要外理好量變與質變的關系，既要重視點滴的積累，又要善于抓住機遇，將事物推向新的發(fā)展階段。
考點6否定之否規(guī)律的方法論意義
否定之否規(guī)律表明，事物發(fā)展的總方向，總趨勢是前進和由升的事物的發(fā)展的具體道路又是曲折的迂回的;事物自我發(fā)展道路的前進性的統(tǒng)一。
考點7現象于本質的辯證關系及其方法論意義
現象與本質是對立統(tǒng)一的辯證關系。
(1)現象與本質相互區(qū)別、相互對立的。首先，現象是個別、片面的、表面的東西，是事物的本質具體表現;本質則是同類現象的共性，是事物內部深藏的東西。其次，現象是多變的、易逝的，具有較大流動性;本質則是相對平靜、相對穩(wěn)定的。再次，現象是顯于外部的，可以為人的感覺器官直接感知;本質則是隱于內部的，只能靠人的理性思維才能把握。
(2)現象與本質又是辯證統(tǒng)一的。本質是現象的內在根據，本質決定著現象，并通過一定的現象顯示自己的存在;現象是本質的外部表現，現象從屬于本質，總是從不同的側面變現事物的三質。
現象和本質辯證關系原理對科學研究和實際工作具有重要的方法論意義。
考點8內容與形式的辯證關系及其方法論意義
內容與形式是對立統(tǒng)一的辯證關系
(1)內容與形式是相互區(qū)別、相互對立的。
(2)內容與形容是相互聯系、辯證統(tǒng)一的。
(3)內容與形式之間存在著相互作用、相互影響的矛盾運動。
內容和形式辯證關系原理，具有重要的實踐意義。
(1)根據內容決定形式的原理，我們在觀察和處理問題時，要特別注意事物的內容，反對片面追求形式而忽視內容的形式主義。
(2)根據形勢對內容的反作用原理，還應重視形式的作用，反對形式虛無主義。
(3)根據內容和形式矛盾運動的原理，當形式內容起促進作用時，要保持形式的相對穩(wěn)性;而形式不適合內容、甚至阻礙內容發(fā)展需要時，就要拋棄舊形式，選擇和創(chuàng)造新形式，以適應內容發(fā)展的需要。
考點9原因與結果的辯證關系及其方法論意義
原因與結果之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。
(1)原因和結果是對立的。
(2)原因和結果又是統(tǒng)一的，變現在：
1.原因和結果相互依存。
2.原因和結果在一定的條件下相互轉化。
3.原因和結果是相互作用的。
原因和結果辯證關系原理具有重要的方法論意義：
(1)承認因果聯系的客觀普遍性，是進行科學研究、去的科學認識的前提。
(2)正確把握因果聯系，人利于總結經驗教訓，這是做好一切工作的重要條件。
(3)準確把握因果聯系，能夠增強工作的預見性。
考點10必然性與偶然性的辯證關系及其方法論意義
必然性與偶然性是對立統(tǒng)一的辯證關系。
(1)必然性與偶然性是對立的。
(2)必然性與偶然性又是統(tǒng)一的，表現在：一方面，必然性和偶然性是相互依賴的;另一方面，必然性和偶然性在一定的條件下可以相互轉化。
考點11可能性與現實性的辯證關系及其方法論意義
可能性與現實性是對立統(tǒng)一的辯證關系。
(1)可能性與現實性是相互區(qū)別、相互對立的。
(2)可能性與現實性是相互依存、相互包含的。
(3)可能性與現實性是相互過度、相互轉化的。