辯證唯物主義認(rèn)識論是黨的群眾路線工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)

三、真理與價值

(一)真理及其客觀性

1.真理的含義及其客觀性

認(rèn)識發(fā)展過程是不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和檢驗真理的過程。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在意識中的正確反映。

真理的客觀性指：(1)任何真理都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。(2)檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。檢驗認(rèn)識真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實踐活動和實踐的客觀結(jié)果，不以人的認(rèn)識、利益、愿望、好惡為標(biāo)準(zhǔn)。(3)關(guān)于同一對象的真理，只能有一個。一切真理都是客觀的。堅持真理的客觀性，就是在真理問題上堅持唯物主義一元論。真理多元論是錯誤的。

2.唯心主義真理觀的錯誤

一切唯心主義都否認(rèn)人的認(rèn)識是客觀世界的反映，都否認(rèn)真理的客觀性。這是唯心主義真理觀的根本觀點。

客觀唯心主義者，如柏拉圖把真理看成是心靈對其固有理念的“回憶”，黑格爾把真理看成對“絕對觀念”的認(rèn)識，否認(rèn)了物質(zhì)世界的存在，也就否認(rèn)了真理的客觀內(nèi)容。主觀唯心主義者則宣揚主觀真理論。俄國馬赫主義者波格丹諾夫認(rèn)為，“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，是具有“普遍意義”的“社會的組織起來的經(jīng)驗”。實用主義者主張“有用就是真理”，是典型的主觀唯心主義真理觀。它的錯誤在于把真理的作用與真理之為真理的根據(jù)混為一談;否認(rèn)了真理的客觀內(nèi)容和檢驗真理的客觀標(biāo)準(zhǔn);必然把真理看成是因人而異的，混淆真理與錯誤的區(qū)別和界限。

(二)真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系1.真理的絕對性和相對性的含義

(1)真理的絕對性或絕對真理包含兩方面的意義：①任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，包含有不能被****的客觀的內(nèi)容，都和錯誤有原則的界限，這是無條件的、絕對的。②人類的認(rèn)識按其本性來說，是能夠認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的，每一真理都是向著無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。

(2)真理的相對性或相對真理是指任何真理都有一定的限度，也包含兩方面的意義：①任何真理都是對整個世界某一領(lǐng)域、過程、方面的正確反映，在廣度上是有限的。②任何真理對特定對象及其本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，都是一定程度、層次的近似的反映，在深度上是有限的。

2.真理的絕對性和相對性的關(guān)系

(1)任何真理都是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。從其客觀性、不可被****性來說，它具有絕對性;從其有限性來說，又具有相對性。絕對性和相對性是客觀真理所固有的二重性。

(2)從真理的發(fā)展上看，相對真理和絕對真理的關(guān)系反映了人類認(rèn)識能力和發(fā)展的有限性和無限性、非至上性和至上性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。①任何相對真理之中都包含著絕對真理的成分或顆粒，沒有不包含絕對真理的相對真理;②絕對真理存在于無數(shù)相對真理之中，通過無數(shù)相對真理來表現(xiàn)，是無數(shù)相對真理之總和;③人們對每一個真理的認(rèn)識和把握，都是由相對真理日益接近絕對真理，向絕對真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)。人類認(rèn)識的有限性和無限性，非至上性和至上性的矛盾，正是在由相對真理日益接近絕對真理的無限發(fā)展過程中不斷解決的。

3.這一原理的意義

在理論上，要反對真理問題上的絕對主義和相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性及其發(fā)展，把已有的認(rèn)識和理論變成僵化的教條。教條主義和經(jīng)驗主義都是絕對主義的表現(xiàn)。相對主義片面夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性及客觀性，把真理的相對性夸大為主觀隨意性，陷入唯心主義詭辯論。在實踐上，我們既要堅持真理，又要發(fā)展真理。對待馬克思列寧主義和毛澤東思想，對待一切科學(xué)理論，都要采取既要堅持又要發(fā)展的正確態(tài)度。馬克思主義真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，要反對教條主義和馬克思主義“過時論”的錯誤。

(三)檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)

1.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

真理標(biāo)準(zhǔn)問題指檢驗人的認(rèn)識是否正確的根本途徑問題。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實踐的直接現(xiàn)實性特點決定的。

①真理的本性是主觀認(rèn)識同認(rèn)識對象相符合。檢驗認(rèn)識的真理性，就是把認(rèn)識同認(rèn)識對象相對照，檢驗兩者是否符合以及符合的程度。這在主觀意識范圍內(nèi)是無法解決的，客觀對象一般也不能回答這一問題。

②只有通過實踐才能解決這一問題。只有通過實踐的客觀結(jié)果才能把認(rèn)識和客觀對象加以對照。一般來說，達到了預(yù)想的目的，就證明對客觀事物的認(rèn)識是正確的。實踐的直接現(xiàn)實性特點決定了實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。

2.實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性是指：實踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有別的標(biāo)準(zhǔn);一切認(rèn)識都必然接受實踐或最終接受實踐檢驗，這是無條件的、絕對的。實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性是指：實踐總是具體的、歷史的，實踐對真理的檢驗是過程，有其歷史局限性。每一特定歷史階段的實踐往往不能充分證實或駁倒一切認(rèn)識。在這一點上，它是有條件的、相對的。

3.這一原理的意義

在理論上，要堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一，這是反對唯心論、不可知論和形而上學(xué)的銳利武器。在實踐上，實踐標(biāo)準(zhǔn)是堅持和發(fā)展馬克思主義、解放思想的銳利思想武器，要反對否認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的主觀主義、教條主義和經(jīng)驗主義。堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)就是要堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要以是否解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為判斷黨的路線、方針、政策正確與否，判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。要在反復(fù)實踐中檢驗真理。